Ро.Тудей
Общество / Самое читаемое

Современный казак на Дону: в поисках себя и своего места

0
21-01-2020
0
Автор фото: tass.ru
2020 год самими же казакам объявлен Годом единения казачества. В преддверии важной даты 450-летия служения казаков Государству Российскому пытаемся разобраться, кто такой современный донской казак, и как он проявляет себя в современных российских реалиях.

В 2020 году донское казачество отметит 450 лет служения Отечеству. Большое празднование пройдет в августе и сентябре этого года в «столице мирового казачества» Новочеркасске и казачьих станицах на территории Войска Донского. Венцом торжеств станет VI Всемирный конгресс казаков в Новочеркасске, который соберет представителей казачества со всех уголков планеты. Приглашение на него получил и президент России. По этому случаю исторический совет Всевеликого войска Донского объявил 2020 год Годом единения казачества.

К юбилейной дате запланировано множество мероприятий, среди которых съемки художественно-документального фильма о казачестве, издание монографий и об истории казачества, акции памяти об убитых в ходе репрессий казаках, различные конференции и многое другое. Также на донскую землю возвращаются знамена и другие реликвии зарубежного казачества, вывезенные из страны во время иммиграции.

Как принято считать, сегодня казачество играет немалую роль в государственных структурах страны и региона. Однако если задаться вопросом, кто такой казак 21 века, так сразу ответ не получишь.

Казаки и время

Донское казачество считается самым многочисленным казачьим войском России. Исстари казаки были воинами, защитниками рубежей Российского государства, впоследствии они стали гвардией императора. Современные донские казаки — это либо потомки, либо последователи казаков Войска Донского. После распада СССР началось настоящее возрождения казачества. Существует мнение, что причиной тому стало желание вернуться к корням, почувствовать опору в это переходное время.

Существует две точки зрения на последствия возрождения казачества. Первая подчеркивает положительные перспективы в сохранении культуры и традиций. Вторая точка зрения базируется на отрицательных аспектах: казачьи вооруженные дружины вселяют страх, а не надежду на защиту. Зарубежные СМИ упоминают о случаях злоупотребления традициями казаков людьми и организациями, не имеющими с ними ничего общего, они пишут о самоуправстве казаков на территории Донбасса (представители сформировавшейся Казачьей национальной гвардии вошли в состав ополчения в ДНР и ЛНР), об участии казачества как ударной силы в чеченском и абхазском конфликтах, о применении силовых методов казачеством в составе отрядов крымской самообороны и проч.

Получается, что современный казак — это снова тот, кто на войне. Поэтому неудивительно, что в состав донского казачества входят люди с военным прошлым или же те, кто хотел бы обрести военное настоящее и будущее, например, в составе ополчения или воинского подразделения.

В мирном режиме сегодня в России есть казаки, официально находящиеся на государственной службе (в основном как правоохранители), их называют реестровыми, и государство дает им некоторые привилегии — иметь чины, носить погоны в сочетании с казачьей традиционной одеждой, нагайку и пр. Их деятельность регулируют федеральные нормативные правовые акты, у них есть своя иерархия.

Но существуют еще и нереестровые казаки. На госслужбе как представители казачества они не состоят и сами себе чины раздавать не могут. А поскольку в списках они не значатся, то представляют собой, пожалуй, ту часть современного казачьего движения, о происхождении и мотивах которой известно меньше всего.

Что касается образа современного казака, он скорее собирательный. А отношение к нему у остального, «неказачьего», населения неоднозначное. Некоторые называют казаков ряжеными и сравнивают с реконструкторами, другие говорят о самобытности казачьего народа. При соблюдении некоторых условий казаком сегодня может стать и тот, кто таковым по происхождению не является. И что нужно делать, чтобы, назвавшись казаком, казаком быть?

В поисках ответа предлагаем рассматривать не столько основные черты казачества, сколько точки соприкосновения с реалиями жизни, исследовать сопричастность казачества судьбе и настроениям в современной России.

Казаки и культура

В целом, образ казачества стал переосмысливаться и, в некотором смысле, романтизироваться еще в советском кинематографе. Вспомните фильм «Кубанские казаки» и «Тихий Дон», создатели которых сумели воспеть, с одной стороны, крестьянский труд, веселый казачий нрав, быт станичников, их традиции, костюмы и говор, а с другой стороны представили страстные, неоднозначные, трогающие сердца характеры героев.

Современный казак сегодня также немыслим без традиционного костюма или его элементов. Казачьи мотивы рассматривают гости донской столицы в интерьерах ростовского аэропорта Платов и главного железнодорожного вокзала, а самых почетных гостей встречают хлебом-солью и традиционными песнями артистов в казачьих костюмах. В школах по всей области создаются музеи донского казачества, юные потомки казаков осваивают искусство владения шашкой, узнают об укладе жизни своих предков, надевают исторические костюмы в школьных спектаклях и на выступлениях в местных ДК. Современные казаки показывают свою удаль и силу гостям региона на ежегодном международном фестивале «Шермиции».

Нельзя не рассказать и о том, какими художественными средствами сегодня популяризируется казачество в нашем регионе. Одним из самых ярких проказачьих деятелей Ростова сегодня является художник и музыкант Максим Ильинов, который продвигает свои работы в стиле «казачьего пор-арта», обыгрывая как раз основные символы и мотивы традиционной казачьей культуры. Творчество Ильинова имеет как воздыхателей, так и тех, кто отзывается негативно.

Значит, казачество можно рассматривать как желание властей использовать его в качестве культурной и визитной карточки Ростовской области. Это своеобразный этнокультурный бренд, поставленный на службу донскому региону.

Казаки и политика

В конце 80-х — начале 90-х годов начался процесс возрождения казачества России, в донском регионе — в одном из первых в стране. Сегодня политологи и журналисты называют казачество новой политической силой. Казачество активно включено в структуру государственного и административного управления, принимает участие в поддержании правопорядка в регионе, в формировании культурной политики и пр. Представители казачества представлены в государственном аппарате управления вплоть до должности замгубернатора.

На поддержку казачества в Ростовской области в 2019 году было потрачено более 928 млн рублей. В 2020 году финансирование увеличено. По данным департамента по делам казачества, сегодня в Ростовской области созданы и успешно осуществляют деятельность 54 казачьи дружины, в составе которых к несению службы привлечено более 1 100 казаков Войска Донского. В регионе существуют также пожарные команды казаков, которые участвуют в операциях МЧС.

Политолог Антон Бредихин в своей статье о роли современного казачества в политическом процессе в России отмечает: «С началом своего возрождения российское казачество выступило в качестве активного актора советского, а затем и российского политического процесса». Он пишет о том, что казачьи лидеры в постсоветской России находили поддержку властной элиты, и что сегодня «участие казачьих лидеров в региональном и муниципальном политическом процессе способствует формированию системы казачьего самоуправления».

Получается следующий штрих к портрету: место казака у (при) власти.

Казаки и общество

Возрождение исторических и культурных традиций казачества в России привело и к новым формам работы с подрастающим поколением. В частности, в донском регионе стали появляться школы, ссузы и даже детские сады со статусом «казачьи», в Ростове появился и филиал казачьего университета. Все это должно способствовать привлечению молодежи в ряды казаков, а также ее приобщению к казачьей культуре. Казаки работают и с остальной, «неказачьей» молодежью региона, принимая активное участие в патриотическом воспитании и в борьбе с внутренними угрозами, такими как распространение наркотиков и курительных смесей, участвуют в мероприятиях по профилактике правонарушений в молодежной среде и пр.

В конце минувшего года стало известно, что рота казаков примет участие в параде в честь 75-летия Победы на Красной площади в Москве. Это ознаменует заслуги донского казачества во времена Великой Отечественной войны. Правительство региона окажет поддержку казакам в этой поездке.

Еще одним не менее важным штрихом к портрету современного казака является курс на многодетность. К рождению детей и созданию многодетных семей казаков не раз призывал митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, председатель Синодального отдела по взаимодействию с казачеством РПЦ. 

Выходит, что современный казак должен быть неравнодушен к судьбе подрастающего поколения, молодежи и будущего страны.

Казаки и вера

Известное выражение «Казак без веры — не казак» активно транслируется не только в церковных СМИ. Тем не менее, на сайте Ростовской-на-Дону епархии в новостях можно найти упоминание и о том, что духовенство обеспокоено духовным состоянием современного казачества. Для того чтобы приобщить современных казаков к православию, для них проводятся беседы с духовником (духовным наставником) юрта, казаков активно привлекают для участия в богослужениях.

Во время торжеств в честь Покрова Пресвятой Богородицы, которые прошли в Новочеркасске в прошлом году, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, обращаясь к собравшимся на празднике казакам, сказал: «Этот Покров Царицы Небесной дается только тогда, когда народ соединен вместе, когда люди единомысленны, и их сердца устремлены к Богу, когда каждый не ищет своего, но ищет одного — Славы Божией и пользы Отечеству. Так было и на Дону, в Области Войска Донского. Не случайно казаки праздновали Покров Богородицы с такой широтой, любовью, надеждой и упованием. Потому что в казачьем народе были единство, вера и желание служить Отечеству до конца своей жизни…».

Однако духовная жизнь — настолько глубоко личное дело, что давать какие-то прогнозы или пытаться подсчитать количество верующих казаков не представляется возможным. Остается только полагать, что воцерковлению современного казачества, в первую очередь, будет способствовать эта самая формирующаяся казачья среда, которая теснейшим образом, как и столетия назад, соприкасается с Русской Православной Церковью.

Выходит, что современное казачество имеет духовные ориентиры, которые подкрепляют его в служении Отечеству. Не будет ошибкой сказать, что казак — это православный воин.

Так какой же он, современный казак? Самый топорный ответ мог бы прозвучать так: гражданин России в традиционном казачьем костюме, многодетный, верующий, состоящий на государственной службе, получивший казачье образование, при случае исполнит казачьи песни и станцует, и еще вас защитит. Можно представить современного казака и как человека, познающего свою идентичность, действующего в реалиях современной России с оглядкой на наследие предков.

История российского казачества — и героическая, и трагическая. Под обстрелом мнений скептиков тот, кто решил не просто назвать себя казаком, но стать таковым в современных реалиях, неизбежно оказывается перед необходимостью не только изучать историю и культуру предков, но и самому для себя честно искать ответы на все возникающие вопросы, не закрывая глаза и на всплывающие противоречия.

Комментируют:
Комментировать

РОСТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ СЕГОДНЯ

Использование материалов RO.TODAY возможно безвозмездно в порядке цитирования

Исключительные права на фотоизображения с указанием любым образом на сетевое издание средство массовой информации «RO.TODAY» как владельца авторских прав принадлежат сетевому изданию средства массовой информации «RO.TODAY». Полное или частичное воспроизведение фотоизображений без разрешения правообладателя запрещается.

Облако тегов

Связаться с администрацией

© 2018 — 2020, «РО Сегодня.Ру». Регистрационный номер СМИ: ЭЛ № ФС77-76703 от 06 сентября 2019 выдано федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций

Редакция не несет ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях. Отдельные публикации могут содержать информацию, не предназначенную для детей старше 16 лет.

Регистрация