Современный казак на Дону: в поисках себя и своего места
В 2020 году донское казачество отметит 450 лет служения Отечеству. Большое празднование пройдет в августе и сентябре этого года в «столице мирового казачества» Новочеркасске и казачьих станицах на территории Войска Донского. Венцом торжеств станет VI Всемирный конгресс казаков в Новочеркасске, который соберет представителей казачества со всех уголков планеты. Приглашение на него получил и президент России. По этому случаю исторический совет Всевеликого войска Донского объявил 2020 год Годом единения казачества.
К юбилейной дате запланировано множество мероприятий, среди которых съемки художественно-документального фильма о казачестве, издание монографий и об истории казачества, акции памяти об убитых в ходе репрессий казаках, различные конференции и многое другое. Также на донскую землю возвращаются знамена и другие реликвии зарубежного казачества, вывезенные из страны во время иммиграции.
Как принято считать, сегодня казачество играет немалую роль в государственных структурах страны и региона. Однако если задаться вопросом, кто такой казак 21 века, так сразу ответ не получишь.
Казаки и время
Донское казачество считается самым многочисленным казачьим войском России. Исстари казаки были воинами, защитниками рубежей Российского государства, впоследствии они стали гвардией императора. Современные донские казаки — это либо потомки, либо последователи казаков Войска Донского. После распада СССР началось настоящее возрождения казачества. Существует мнение, что причиной тому стало желание вернуться к корням, почувствовать опору в это переходное время.
Существует две точки зрения на последствия возрождения казачества. Первая подчеркивает положительные перспективы в сохранении культуры и традиций. Вторая точка зрения базируется на отрицательных аспектах: казачьи вооруженные дружины вселяют страх, а не надежду на защиту. Зарубежные СМИ упоминают о случаях злоупотребления традициями казаков людьми и организациями, не имеющими с ними ничего общего, они пишут о самоуправстве казаков на территории Донбасса (представители сформировавшейся Казачьей национальной гвардии вошли в состав ополчения в ДНР и ЛНР), об участии казачества как ударной силы в чеченском и абхазском конфликтах, о применении силовых методов казачеством в составе отрядов крымской самообороны и проч.
Получается, что современный казак — это снова тот, кто на войне. Поэтому неудивительно, что в состав донского казачества входят люди с военным прошлым или же те, кто хотел бы обрести военное настоящее и будущее, например, в составе ополчения или воинского подразделения.
В мирном режиме сегодня в России есть казаки, официально находящиеся на государственной службе (в основном как правоохранители), их называют реестровыми, и государство дает им некоторые привилегии — иметь чины, носить погоны в сочетании с казачьей традиционной одеждой, нагайку и пр. Их деятельность регулируют федеральные нормативные правовые акты, у них есть своя иерархия.
Но существуют еще и нереестровые казаки. На госслужбе как представители казачества они не состоят и сами себе чины раздавать не могут. А поскольку в списках они не значатся, то представляют собой, пожалуй, ту часть современного казачьего движения, о происхождении и мотивах которой известно меньше всего.
Что касается образа современного казака, он скорее собирательный. А отношение к нему у остального, «неказачьего», населения неоднозначное. Некоторые называют казаков ряжеными и сравнивают с реконструкторами, другие говорят о самобытности казачьего народа. При соблюдении некоторых условий казаком сегодня может стать и тот, кто таковым по происхождению не является. И что нужно делать, чтобы, назвавшись казаком, казаком быть?
В поисках ответа предлагаем рассматривать не столько основные черты казачества, сколько точки соприкосновения с реалиями жизни, исследовать сопричастность казачества судьбе и настроениям в современной России.
Казаки и культура
В целом, образ казачества стал переосмысливаться и, в некотором смысле, романтизироваться еще в советском кинематографе. Вспомните фильм «Кубанские казаки» и «Тихий Дон», создатели которых сумели воспеть, с одной стороны, крестьянский труд, веселый казачий нрав, быт станичников, их традиции, костюмы и говор, а с другой стороны представили страстные, неоднозначные, трогающие сердца характеры героев.
Современный казак сегодня также немыслим без традиционного костюма или его элементов. Казачьи мотивы рассматривают гости донской столицы в интерьерах ростовского аэропорта Платов и главного железнодорожного вокзала, а самых почетных гостей встречают хлебом-солью и традиционными песнями артистов в казачьих костюмах. В школах по всей области создаются музеи донского казачества, юные потомки казаков осваивают искусство владения шашкой, узнают об укладе жизни своих предков, надевают исторические костюмы в школьных спектаклях и на выступлениях в местных ДК. Современные казаки показывают свою удаль и силу гостям региона на ежегодном международном фестивале «Шермиции».
Нельзя не рассказать и о том, какими художественными средствами сегодня популяризируется казачество в нашем регионе. Одним из самых ярких проказачьих деятелей Ростова сегодня является художник и музыкант Максим Ильинов, который продвигает свои работы в стиле «казачьего пор-арта», обыгрывая как раз основные символы и мотивы традиционной казачьей культуры. Творчество Ильинова имеет как воздыхателей, так и тех, кто отзывается негативно.
Значит, казачество можно рассматривать как желание властей использовать его в качестве культурной и визитной карточки Ростовской области. Это своеобразный этнокультурный бренд, поставленный на службу донскому региону.
Казаки и политика
В конце 80-х — начале 90-х годов начался процесс возрождения казачества России, в донском регионе — в одном из первых в стране. Сегодня политологи и журналисты называют казачество новой политической силой. Казачество активно включено в структуру государственного и административного управления, принимает участие в поддержании правопорядка в регионе, в формировании культурной политики и пр. Представители казачества представлены в государственном аппарате управления вплоть до должности замгубернатора.
На поддержку казачества в Ростовской области в 2019 году было потрачено более 928 млн рублей. В 2020 году финансирование увеличено. По данным департамента по делам казачества, сегодня в Ростовской области созданы и успешно осуществляют деятельность 54 казачьи дружины, в составе которых к несению службы привлечено более 1 100 казаков Войска Донского. В регионе существуют также пожарные команды казаков, которые участвуют в операциях МЧС.
Политолог Антон Бредихин в своей статье о роли современного казачества в политическом процессе в России отмечает: «С началом своего возрождения российское казачество выступило в качестве активного актора советского, а затем и российского политического процесса». Он пишет о том, что казачьи лидеры в постсоветской России находили поддержку властной элиты, и что сегодня «участие казачьих лидеров в региональном и муниципальном политическом процессе способствует формированию системы казачьего самоуправления».
Получается следующий штрих к портрету: место казака у (при) власти.
Казаки и общество
Возрождение исторических и культурных традиций казачества в России привело и к новым формам работы с подрастающим поколением. В частности, в донском регионе стали появляться школы, ссузы и даже детские сады со статусом «казачьи», в Ростове появился и филиал казачьего университета. Все это должно способствовать привлечению молодежи в ряды казаков, а также ее приобщению к казачьей культуре. Казаки работают и с остальной, «неказачьей» молодежью региона, принимая активное участие в патриотическом воспитании и в борьбе с внутренними угрозами, такими как распространение наркотиков и курительных смесей, участвуют в мероприятиях по профилактике правонарушений в молодежной среде и пр.
В конце минувшего года стало известно, что рота казаков примет участие в параде в честь 75-летия Победы на Красной площади в Москве. Это ознаменует заслуги донского казачества во времена Великой Отечественной войны. Правительство региона окажет поддержку казакам в этой поездке.
Еще одним не менее важным штрихом к портрету современного казака является курс на многодетность. К рождению детей и созданию многодетных семей казаков не раз призывал митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, председатель Синодального отдела по взаимодействию с казачеством РПЦ.
Выходит, что современный казак должен быть неравнодушен к судьбе подрастающего поколения, молодежи и будущего страны.
Казаки и вера
Известное выражение «Казак без веры — не казак» активно транслируется не только в церковных СМИ. Тем не менее, на сайте Ростовской-на-Дону епархии в новостях можно найти упоминание и о том, что духовенство обеспокоено духовным состоянием современного казачества. Для того чтобы приобщить современных казаков к православию, для них проводятся беседы с духовником (духовным наставником) юрта, казаков активно привлекают для участия в богослужениях.
Во время торжеств в честь Покрова Пресвятой Богородицы, которые прошли в Новочеркасске в прошлом году, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, обращаясь к собравшимся на празднике казакам, сказал: «Этот Покров Царицы Небесной дается только тогда, когда народ соединен вместе, когда люди единомысленны, и их сердца устремлены к Богу, когда каждый не ищет своего, но ищет одного — Славы Божией и пользы Отечеству. Так было и на Дону, в Области Войска Донского. Не случайно казаки праздновали Покров Богородицы с такой широтой, любовью, надеждой и упованием. Потому что в казачьем народе были единство, вера и желание служить Отечеству до конца своей жизни…».
Однако духовная жизнь — настолько глубоко личное дело, что давать какие-то прогнозы или пытаться подсчитать количество верующих казаков не представляется возможным. Остается только полагать, что воцерковлению современного казачества, в первую очередь, будет способствовать эта самая формирующаяся казачья среда, которая теснейшим образом, как и столетия назад, соприкасается с Русской Православной Церковью.
Выходит, что современное казачество имеет духовные ориентиры, которые подкрепляют его в служении Отечеству. Не будет ошибкой сказать, что казак — это православный воин.
Так какой же он, современный казак? Самый топорный ответ мог бы прозвучать так: гражданин России в традиционном казачьем костюме, многодетный, верующий, состоящий на государственной службе, получивший казачье образование, при случае исполнит казачьи песни и станцует, и еще вас защитит. Можно представить современного казака и как человека, познающего свою идентичность, действующего в реалиях современной России с оглядкой на наследие предков.
История российского казачества — и героическая, и трагическая. Под обстрелом мнений скептиков тот, кто решил не просто назвать себя казаком, но стать таковым в современных реалиях, неизбежно оказывается перед необходимостью не только изучать историю и культуру предков, но и самому для себя честно искать ответы на все возникающие вопросы, не закрывая глаза и на всплывающие противоречия.
