Брак и Бог: какие изменения в Конституцию предлагают внести ростовские юристы

К сожалению, не так уж редко определения международных документов в понимании базовых приоритетов, семейных ценностей и основных прав человека существенно расходятся с российским менталитетом и закрепленными в нашем законодательстве нормами. Именно на это обратили внимание некоторые депутаты Государственной Думы РФ, когда предложили закрепить в преамбуле Конституции понятие брака как союза мужчины и женщины. Это будет гарантировать то, что международные организации не смогут «навязать нам свои нормы», заявил вице-спикер Госдумы Пётр Толстой.

Но введение таких поправок в Конституцию вызвало противоречивые оценки других депутатов. Так, глава комитета Госдумы по госстроительству и законодательству Павел Крашенинников считает, что в законодательстве страны существуют неоднозначные понятия для определения правовых ситуаций, связанных с семейным правом. Поэтому поправки в Конституцию, в которых будет однозначно закреплено традиционное понимание брака как союза мужчины и женщины, могут привести к неожиданным проблемам в трактовке законодательства.

Разъяснить ситуацию с поправками в Конституцию России мы попросили известного ростовского эксперта в области права, заведующего кафедрой теории и истории государства и права ЮФУ, доктора юридических наук, профессора Алексея Овчинникова.

Согласно мнению ростовского ученого, вопрос о том, нужно или нет закреплять в преамбуле Конституции России определение института семьи как брачного союза мужчины и женщины, надо решать с учетом двух важных обстоятельств. Во-првых, не стоит забывать, что преамбула — это самая важная часть текста Конституции. Именно в преамбуле определяется, как должны быть поняты и истолкованы все дальнейшие положения и принципы этого документа. Преамбула придает всей Конституции духовно-нравственный, философско-правовой, метаюридический смысл и значение, наделяет основной закон юридической силой и соответствующим статусом. Преамбулу при необходимости можно изменять. Но такие изменения сделать еще более трудно, чем изменить порядок ее отдельных глав. Чтобы приступить к изменению преамбулы Конституции, нужно иметь очень серьезный, лучше сказать, экстраординарный, повод.

Международные и российские законодательные и правовые акты сегодня говорят о семье, как о союзе мужчины и женщины. К примеру, в Международном пакте о гражданских и политических правах (п.2. ст.23), принятом Генеральной Ассамблеей ООН, право на вступление в брак и право основывать семью признается за мужчинами и женщинами, достигшими брачного возраста. В Семейном кодексе РФ (п.3 ст.1) также говорится о брачном союзе как союзе мужчины и женщины.

Подзаконные акты также утверждают традиционные семейные ценности и семейный образ жизни как приоритетные в Российской Федерации. Примером этому служит утвержденная распоряжением Правительства РФ Концепция государственной семейной политики в Российской Федерации на период до 2025 года. Этот документ как первостепенную задачу определяет «возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций в семейных отношениях и семейном воспитании, создание условий для обеспечения семейного благополучия, ответственного родительства, повышение авторитета родителей в семье и обществе и поддержание социальной устойчивости каждой семьи». Среди целей государства указаны такие, как «создание необходимых условий для выполнения семьей ее функций, повышение качества жизни семей и обеспечение прав членов семьи», а также «поддержка, укрепление и защита ценностей семейной жизни».

Автор фото: Из открытых источников.

Таким образом, по мнению ростовских экспертов, традиционный брак уже достаточно защищен российским законодательством при правильном прочтении имеющихся в нем определений. Как считает ученый, в наше время институт семьи действительно находится в глубочайшем кризисе. Но этот кризис обусловлен не возникновением однополых союзов, которые подавляющим большинством народа категорически не принимаются. По мнению профессора А.И. Овчинникова, кризис семьи «имеет духовно-нравственные и социально-экономические корни». Поэтому достойно сожаления то, что в публицистике, и даже в научной литературе, стали использовать такой термин, как «традиционная семья». «Его употребление  свидетельствует об искажении понимания института семьи под влиянием современной постхристианской глобалистской культуры», —  считает ростовский ученый.

«Поэтому, — подчеркивает эксперт, — более важно включить в преамбулу Конституции упоминание о Боге. Такое упоминание позволит более конструктивно выстраивать стратегическое взаимодействие светской и духовной властей по многим вопросам, в том числе вопросам семьи и брака, которое высмеивают, критикуют, блокируют многие либеральные правозащитники».

Что наиболее важно, это упоминание могло бы стать противовесом существующего ошибочного отождествления принципа светскости государства с принципом атеистичности, помогая избежать искажения понятия «светское государство», так часто толкуемое в атеистическом смысловом ключе.